我们中国人有一个非常有趣的习惯，那就是凡事总喜欢讲“天”。
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泸溪免费建站欢迎大家使用！比如形容一个人手艺好，我们会说“巧夺天工”；形容一个人想法很离谱，我们会说“异想天开”；形容一件事物理所应当，我们会说“天经地义”；甚至是封建社会搞农民起义，为了名正言顺也喜欢打上“替天行道”地口号。总之我们会发现，当我们想要强调一个事物的绝对性、不容置疑性的时候，我们都会用到“天”。为什么我们中国人这么喜欢谈“天”？这就涉及到我们中华古老文化的一个信仰问题了。在古老的上古时代，“天”是我们祖先的绝对信仰，因为在那个时代，我们古老原始的农业文明完全要依托“天”来生存。古话讲“风调雨顺，国泰民安”，这是古人对社会的成都定制网站高追求。因为吃饭问题从古至今一直是一个国家要解决的头等问题，而在完全依靠农业生存的古代社会。“天”如果能够稳稳当当的，做到风调雨顺，不给百姓带来干旱或是洪涝，那么百姓们就能够收获粮食，解决了吃饭问题自然国泰民安。所以对于我们中国人来说，
成都app软件开发公司从上古时期起，“天”就是生存的绝对依靠，是至高无上的存在，人们不敢违背“天”，更无法违背“天”。这就是中国人对“天”的信仰的由来。而由这个信仰出发，人们便渐渐开始依循天道来探寻人道了。孔子讲：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”这种一环一环的逻辑推演就是典型的将“天”这个形而上的概念与形而下的人伦世界进行贯穿的一种尝试。而也正是这种尝试建立了我们中国以“天”为根基的层级化文化架构。比如《周易》乾坤两卦，一阴一阳，乾卦代表天、阳刚、男性，故“君子以自强不息”，象征着男人自强不息奋斗的品质。而坤卦代表地、阴柔、女性，故有“厚德载物”之说，
成都app软件开发公司象征女性品质如大地一般宽厚温顺，默默承载着一切。由此以阴阳互生互补为基础的男女关系结构便建立起来了，尽管当代女性思想解放，价值观念有所改变，开始强调女权。但无论如何女性因生理因素至少依然在默默承载着生育这个对人类至关重要的责任，这一点是不可否认的。逃避不开生育的重担，却又要主动扛起男性的“自强不息”，所以当代女性的解放到底是真的解放，还是新一轮更强的压迫，值得思考。再如家庭中的伦理关系，过去常说父亲就是天，这句话现在乍一听有些封建性，但细想确实是这个道理。哪怕是当今思想比较开放的时代，一个家中爷爷就是爷爷，他就是要高于父亲，而父亲就是要高于儿子。这种层级性的伦理观念在我们中国社会中是一直存在的，而且是绝对不能颠覆的。再如《中庸》开篇：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”子思为人性的本源找到了一个非常合理的解释，那就是人性即是形而上的“天”在人这个形而下的个体上的具体体现。人依据本性而为就是在遵循“天道”，而在此基础上将天赋予我们人的本性放入人伦世界中去打磨修饰以求去适应“天”，这就是所谓的“教”。后世理学的“天理”，阳明学的“致良知”学说的核心思想也大抵如此。如此一来，“天”与“人”便实现了完美衔接，不仅人是什么得到了解释，人该如何面对外部世界也从此有据可循了。此等巧妙的思想架构岂非远比欧洲哲学家们穷尽脑汁在本体和认识间无限打转有意义的多？这就是“天”作为一种信仰对中国文化的一种构建作用。另外对于“天”的文化，很多人都将其诟病为迷信，其实并不是。譬如孟子与万章在探讨舜的问题的时候就有过如下对话。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”尧把天下禅让给了舜，是这么回事吗？这段历史我们都知道，尧舜时期部落首领的位置是通过禅让来传递的，没有问题。但孟子却回答他：“否，天子不能以天下与人。”没有这回事，部落首领没有权力把天下禅让给别人。这是什么道理呢？万章也同样疑惑，他继续追问孟子：“然则舜有天下也，谁予之？”那舜当上了部落首领，这位置谁给他的？孟子回答道：“天与之。”也就是上天给他的。舜的首领位置明明是尧禅让给他的，为什么孟子非要说是天给的呢？孟子讲：“天不言，以行与事示之而已矣。”这里就涉及到古人关于“天”的信仰问题了。要注意，这里的“天”就是前面所说是形而上的本体之天，不是天空，更不是“玉皇大帝”之类的天神。天不会说话，但是天的决策会在事情上表现出来。要知道舜在继任首领位置之前一直在尧手下做事，相当于宰相的位置，而且一直干了二十八年。在他辅政做事期间，无论是祭祀活动还是一般政务，他都操持得非常好，百姓们十分认可他的能力和德行。当尧去世之后，舜主动回避尧的儿子，一直跑到南河之南。但百姓们都追随舜，跑到舜那里去参拜而不去找尧的儿子；百姓们产生纠纷，都跑去找舜解决；唱歌都在歌颂舜。
成都网站设计公司 舜没有办法，才继承了首领之位，这是民心所向，到了这个时位，你不想当首领“天”都会把你推上去。再如汉儒董仲舒提出的“天人感应”理论，他说君王如果犯了错误，天上就会出现灾象来提醒君王，甚至有时候天上出现凶兆君王都要下诏自我检讨。我们现在知道这都是不科学的，但这个理论在当时的社会是人们普遍认可的，且在当时的社会状态下，这种“迷信”亦是成立的。因为“天”虽然是虚无的存在，但它却作为一种信仰实实在在的约束着人们的行为，使人们能够有一个害怕的东西，自觉变得乖一些，这就对社会的稳定起到了很深层次的作用。从这个角度来看，这种“迷信”其实是与道德和法律有着同等价值的。所以综上，这就是我们中国人常说的“天”，它是因古老的农业文明对自然的绝对依赖而产生的一种信仰。它衍生出了我们中国特有的伦理文化，渗透到我们中华儿女的血液中默默地对我们的社会和国家起着稳定作用。
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